Diễn Đàn Văn Hóa

Phỏng Vấn Đặc Biệt

ttc.jpgĐại Lão HT Thích Tâm Châu hội ngộ Nhân Sĩ Nam Cali tại Câu Lạc Bộ Văn Hóa 
lkthuequangweb.jpg LKT thuyết trình tại Chùa Huệ Quang
Hòa Thượng Thích Tâm Châu kêu gọi GHPGVN thống nhất trong và ngoải nước
Ðại sứ Michael Michalak: Những ưu tiên trong quan hệ Mỹ-Việt
BBC: Xuân Hồng phỏng vấn Nguyễn Thị Bình
Cuộc phỏng vấn của Văn Hóa Magazine và nhà báo Bùi Tín
lykientructh.jpgPublisher and Editor-in-Chief Lý Kiến Trúc, Lightening the Heart and Spirit...  
Cuộc phỏng vấn của Văn Hóa Magazine và Đại Đức Thích Nhật Từ
Câu Lạc Bộ Văn Nghệ Sĩ Truyền Thông Việt Mỹ - Lần thứ 4
Người Chăm Muslim lên tiếng phản bác bài viết
Kính Anh Lý Kiến Trúc,
Theo gợi ý của anh Phạm Phú Minh và với sự đồng ý của Anh, tôi xin gởi đính kèm bài viết của tôi, nhân danh là một người Chăm Muslim" lên tiếng phản bác bài viết của Ông Nguyễn Phúc Bửu Tập, được đăng trên Văn Hóa số 135, nêu lên vấn đề "Phải chăng Khủng bố Islam đã đến biên thùy Việt Nam".
Vấn đề do Ông Nguyễn Phúc Bửu Tập nêu lên , mà không có tìm hiểu cặn kẽ, tù vài tuần qua , đã gây ra rất nhiều hoang mang lẫn lo sợ trong các cộng đồng người Chăm Muslim định cư tại Hoa kỳ cũng như tại một vài nước khác. Như Anh cũng rõ, mùa nhịn chay Ramadan của Islam trên thế giới sẽ đến vào ngày 22/8/2009. Trong xã hội người Chăm Muslim, theo tập tục, những người đi làm ăn xa đều cố thu xếp quay về sống với sinh hoạt truyền thống trong thôn ấp trong trọn tháng Ramadan này. Đối với họ, Ramadan là tháng thiêng liêng, tháng Thượng Đế Allah bắt đầu truyền chuyển Thiên kinh Qur'An xuống cho nhân loại. Bài viết của ông Nguyễn phúc Bửu Tập  gây phiền phức tai hại cho các đồng tộc ở quê nhà và đối với những người Chăm Muslim từ nước ngoài, đang lủ lượt quay về quê nhân đó, thực hiện tục dẫy mã tổ tiên, ông bà, các lễ nguyện tập thể truyền thống, v.v... Các bô lão đã đến tìm gặp tôi yêu cầu giúp lên tiếng bằng tiếng Việt làm rõ sự việc. Và tôi , mặc dầu bệnh hoạn,đã cố gắng viết bài đính kèm, nói lên bằng tiếng Việt, những nổi niềm của các đồng tộc Chăm Muslim, mong Anh cho đăng tải để rộng đường công luận giúp đồng bào Chăm được giải tỏa khỏi nạn phao tin "khủng bố Islam" rất nguy hại, do ông Nguyễn Phúc Bửu Tập nêu ra.
Xin cám ơn Anh.
Đỗ Hải Minh



Người Chăm Muslim lên tiếng phản bác bài viết
của tác giả Nguyễn Phúc Bửu Tập nêu lên vấn đề:

“Phải chăng khủng bố Islam đã đến biên thuỳ Việt Nam ?”

Trong khoảng chừng hai tháng nay, cộng đồng người Chăm Muslim tức người Chăm theo đạo Islam định cư tại Hoa kỳ cũng như tại các nước khác, rất lấy làm hoang mang và lo lắng tìm cách hỏi thăm nhau sau khi được đọc hoặc nghe bàn luận về nội dung bài viết của tác giả Nguyễn Phúc Bửu Tập tựa đề “Phải chăng phong trào khủng bố Islam đã đến biên thuỳ Việt Nam?” được đăng trong mục  “Diễn Đàn Chính Trị”, trang 70-72”,tập san “Văn hoá” số 135, tháng 3-4 năm 2009” (Nam California, Hoa kỳ). Họ hoang mang hỏi thăm nhau để kiểm chứng mức độ xác tín của tin “khủng bố Islam” do tác giả Nguyễn Phúc Bửu Tập nêu lên. Đồng thời, họ lo lắng vì liên quan đến sự an toàn trong cuộc sống an lành của bà con nội ngoại của họ vẫn còn sống ở bên quê nhà tại Việt Nam đang chuẩn bị đón mừng mùa Ramadan, mùa nhịn chay thiêng liêng vào ngày 22 tháng 8 năm 2009 sắp đến.

Là một người Chăm theo đạo Islam từ khi mới ra đời, sang định cư tại Hoa kỳ, có điều kiện nghiên cứu biên khảo, tham gia sinh hoạt cộng đồng Chăm Islam từ lâu nay, và theo yêu cầu của các bậc bô lão đa số không nói rành tiếng Việt, chúng tôi thấy có trách nhiệm và bổn phận gióng lên một tiếng chuông, góp phần làm sáng tỏ vấn đề do ông Nguyễn Phúc Bửu Tập nêu lên, vốn mang rất nhiều khía cạnh sai lệch, nhiều tưởng tượng, không đúng sự thật, nếu không nói là rất nguy hại cho cộng đồng bé nhỏ người Chăm Muslim tại Việt.Nam (khoảng 60.000 người giữa tổng dân số Việt nam hiện hửu là khoảng 85 triệu) trong bối cảnh chánh trị hiện nay.

1.    Về một số thuật ngữ lạ lùng

Thông thường trong cuộc trao đổi hàng ngày bằng tiếng Việt, phàm là người Muslim thì đều cảm thấy ít nhiều thiện cảm khi nghe người đối thoại mình nói đến tôn giáo mình mà dùng thuật ngữ “Islam”, vì thuật ngữ này vốn được ghi trong kinh Qur’An cổ kính của người Muslim và hảy còn rất xa lạ trong dân gian người Việt nói chung đại đa số theo Phật giáo,Thiên chúa giáo v.v. từ xưa nay đã quen gọi là “Hồi giáo” theo cách gọi du nhập từ Trung quốc. Do dó, từ “Islam” ghi trong tựa đề bài viết của ông Nguyễn Phúc Bửu Tập hấp dẫn ngay độc giả người Muslim. Nhưng liền sau đó, chúng tôi cảm thấy ngỡ ngàng ngay tức khắc, khi đối mặt với một thuật ngữ mới là “khủng bố Islam”do tác giả gán ghép thành. Về mặt ý nghĩa, hai thuật ngữ do tác giả gán ghép như vậy, hoàn toàn không ăn khớp nhau: “khủng bố” liên hệ đến đổ máu, đến chết chóc, trong khi Islam là tên gọi một tôn giáo tôn thờ Đấng Thượng Đế Duy Nhứt là Allah Toàn Tri Toàn Năng, bao giờ cũng gợi lên căn ngữ “salam” trong tiếng A Rạp có nghĩa là An bình.

Tuy nhiên, giới am tường có tìm hiểu cặn kẽ và liên tục, đều nhận thấy rõ, sự gán ghép thuật ngữ như trên của ông Nguyễn Phúc Bửu Tập tuy mới lạ, thật ra chỉ biểu tỏ phong cách rập khuôn (stereotype) mù quáng, theo cách nhìn qua khung cửa sổ định kiến qua giới truyền thông phương Tây nhứt là sau biến cố 9/11 ở New York làm mất mạng oan uổng mấy ngàn người vô tội mà thôi. Thảm trạng này đã làm người Mỹ cùng các dân tộc trên thế giới đau lòng, căm hờn và lên án. Nhưng trong số những người đau lòng và căm hờn này, cần bình tâm và khách quan xác định, có cả người Muslim nữa, bởi lẽ, như trên đã ghi, Islam vốn là một tôn giáo đặt trên cơ sở giáo lý an bình chớ không phải chủ trương giết người và các hành vi “khủng bố” thực sự là do các nhóm thiểu số người Muslim quá khích cực đoan phải đương đầu với những những vấn đề chánh trị riêng biệt của từng nước một của họ. Rất tiếc, nguyên lý này theo thời gian, đã bị che mờ đi trước hết, do cách loan tin của giới truyền thông phần lớn nặng về mục tiêu thu hút tính hiếu kỳ của quần chúng; hể có gì liên hệ đến “khủng bố” thì giới truyền thông gán ghép ngay nhản hiệu chung là “quân Hồi giáo”, trong khi đó, sự kiện không chút liên hệ với người dân bình thường theo đạo Islam ở từng quốc gia khác biệt.

Bên cạnh đó, các nhóm áp lực gốc Do Thái vốn nắm giữ một thế lực quan trọng trong chánh trường Mỹ, đã nhân cơ hội đổ thêm dầu vào lửa qua hệ thống vận động hậu trường (lobby) thực sự là do vị thế đối nghịch truyền kiếp của nước Do Thái trong địa bàn Trung Đông, cụ thể là Palestine, mà đa số là người dân gốc A Rạp. Từ đó, hành động “khủng bố” của thiểu số người A Rạp Muslim lần hồi được công luận phương Tây, trong phương cách diễn dịch các sự kiện, gộp luôn chung vào thuật ngữ “Islam”, vô tình trợ giúp bọn “Hồi giáo cực đoan” chính thức hoá chính nghĩa đấu tranh trên bình diện toàn cầu, gây thành kiến sai lạc và rất nguy hại về Islam mà đại đa số tín đồ bản chất rất “an bình” trên con đừờng hành đạo, nên rất đau lòng vì các hành vi và tai  tiếng khủng bố trong công luận phương Tây.

Mặt khác, ở bên kia trời Trung Đông, thiểu số người A Rạp Muslim cực đoan và hiếu chiến, điển hình là trường hợp Osama bin Laden, từ những tranh chấp cục bộ chống Do Thái và phương Tây nói chung tại đất nước mình là A Rạp Sau Đi và Palestine, đã xây dựng chính nghĩa đấu tranh của mình trên tinh thần Islam, và cụ thể hơn, đã lợi dụng tình hình chánh trị ở Pakistan và Afghanistan để tổ chúc thực hiện hành động khủng bố tại vài nước trên thế giới.

Trước thảm trạng kể trên, các tổ chức Islam chân chính trên thế giới nhứt là Tổ chức Islam Bắc Mỹ đã bao nhiêu lần lên tiếng, xác định Islam là tôn giáo an bình, và để nối kết tình giao hảo thân thiện, cựu Tổng Thống Hoa kỳ George W. Bush mỗi năm hồi còn tại chức, đều có mời đại diện các tổ chức Islam Hoa kỳ vào Toà Bạch ốc cùng dùng bửa ăn xả chay tượng trưng vào mùa nhịn chay Ramađan truyền thống của người Muslim trên thế giới.

Đến phiên tân Tổng Thống Hoa kỳ Barack Obama, nhận thức rõ đầu mối vấn đề trong toàn cảnh huống, trong chuyến du hành sang Trung Đông vừa qua, cũng đã sáng suốt chánh thức tuyên bố “Hoa kỳ không phải là kẻ thù của Islam.”

Từ sự gán ghép thuật ngữ “khủng bố Islam”, trong quá trình triển khai đề tài, ông Nguyễn Phúc Bửu Tập đã tiến thêm bước nữa với sáng kiến chế tác thêm một thuật ngữ tân kỳ khác nữa là “đạo Hồi Islam”(!) làm tên gọi tôn giáo Islam. Phải thành thật công nhận rằng đây là một sáng kiến mang tính lố bịch độc ác không thể có, nếu là một tác giả chân chính, biết tôn kính một tôn giáo khác vốn không phải là tôn giáo của bản thân mình.
    
         2. Những sự diễn dịch sai lệch về Islam
        2.1.  Ông Nguyễn Phúc Bửu Tập đã muốn giúp cho “người đọc bận rộn không có thòi giờ tra cứu”, - xin cám ơn !-  để “nhắc lại trong vài câu” nhưng đã nhắc tầm bậy:

-    “Đạo Hồi do Mohammet, đấng giáo chủ, sáng lập vào đầu thế kỷ thứ bảy, phía tây Ai cập”. Sự thực, đạo Islam không phải do Đức Muhammad “sáng lập”, bởi lẽ theo đức tin trong sáng của người Muslim, Islam có ý nghĩa là “thần phục và tôn thờ Allah, Đấng Thượng Đế Duy Nhứt của toàn vũ trụ và loài người”, đã hiện có từ thời Nabi AĐam, thuỷ tổ của loài người, bắt đầu mối tương giao giữa loài người và Đấng Tạo Hoá được xác lập. Còn Thiên sứ Muhammad là vị Thiên sứ cuối cùng đã xuất hiện với Thông Điệp toàn hảo của Allah là Thiên kinh Qur’An.
-    Ông Nguyễn Phúc Bửu Tập đã gọi Đức Muhammad là “nhà tiên tri”. Đây là một cách gọi hoàn toàn sai lệch, dịch từ từ ngữ Anh Mỹ “Prophet” hoặc từ ngữ Pháp “Prophete” vốn không trung thực đối với chức năng chánh thúc của Thiên sứ Muhammad. Trong giáo lý Islam, Đức Muhammad là Rasulullah, là một Đấng được Thượng Đế Allah chọn cử thi hành sứ mạng truyền chuyển cho nhân loại nội dung Thiên kinh Qur’An, cần được hiểu theo Islam, chính là Lời Phán Truyền trực tiếp của Thượng Đế Allah đã được Thiên Thần Jibrael truyền chuyển lại.

2.2      Các giáo phái Islam

Qua trình bày, tác giả Nguyễn Phúc Bửu Tập, với lối hành văn tuy mang tính khẳng định, nhưng thực sư, mức độ hiểu biết tỏ ra rất mơ hồ. Quả thật, trong lịch sử, sau khi Đấng Thiên sứ Muhammad qua đời, Đại Cộng đồng Islam (Ummah) đã bị phân hoá thành hai giáo phái chánh yếu là Sunnah và Shi’ah, nhưng căn bản giáo lý vẫn được đặt trên cơ sở Thiên Kinh Qur’An bất di bất dịch. 
-    Giáo phái Shi’ah theo hệ lãnh đạo dòng tộc, dựa vào ái nữ Thiên sứ, được triển khai lan rộng trong vùng Iraq, Iran hiện nay.
-    Giáo phái Sunnah đã được tế phân thành bốn Trường phái (madhahab) chính dưới quyền 4 vị gọi là Imam, triển khai ở 4 vùng địa lý khác biệt: 1) Trường phái Imam Shafi’y, vùng Ai Cập; 2) Trường phái Imam Maliky, vùng Bắc Phi; 3) trường phái Imam Hanbaly, vùng A Rạp nay thuộc vương quốc Sau Đi; 4) Trường phái Imam Hanafy, vùng Ấn Độ-Pakistan.

Trên đường phát triển, các cộng đồng Muslim vùng Đông Nam Á bao gồm Việt Nam, Malaysia, Campuchea, Thái Lan, Indonesia…ngày nay, đại đa số người Muslim theo Trường phái Imam Shafi’y. Còn các chi phái bảo căn (fundamentalism) mà ông Nguyễn Phúc Bửu Tập dịch là phái “toàn thống Islam tân tiến” theo góc nhìn của phương Tây, cũng như  al-qoeda, là những phong trào chánh trị, chỉ xuất hiện sau này, không chánh thức tạo thành các giáo phái căn bản Islam.

Như vậy, Imam từ nguyên khởi là một chức sắc đứng đầu các Trường phái (madhahab). Xuống đến cấp địa phương tổ chức thành các cộng đồng tương đương với cấp “họ đạo” bên công giáo) thì các lễ nguyện tập thể được một vị cũng gọi là Imam đứng chủ lễ, còn vị đứng trên bục thuyết giảng trong lễ nguyện ngày thứ sáu hay một vài lễ nguyện tập thể, chẳng hạn như Eid hàng năm,…thì là Khotip. Chúng tôi không tìm đâu ra một chức sắc nào gọi là “ Inman” như ông Nguyễn Phúc Bửu Tập ghi nhận, nói là “thầy chủ tế” hết cả. Islam, trên nguyên tắc, không có thầy tu hay giáo sĩ chuyên nghiệp. Trong cộng đồng Chăm Islam tại Việt Nam, Islam không có tổ chức Giáo Hội chung cho cả nước và cho cả thế giới. Do đó, các chức vụ kể trên được chọn cử theo truyền thống địa phương, người các địa phương khác khó mà lọt vào được thì làm sao mà các “Inman” của ông Nguyễn Phúc Bửu Tập, từ nước ngoài.xâm nhập dễ dàng được?!
       
Ông Nguyễn phúc bửu Tập cũng nhắc đến các nhóm Tabligh, vốn xuất phát từ Ấn Độ, thực sự chỉ là những nhóm truyền giáo đơn lẽ được hình thành theo tinh thần thiện nguyện, đi tiếp xúc các địa phương, không phải là những chi phái Islam như ông Nguyễn Phúc Bửu Tập tưởng tượng và phóng đại gán cho vai trò gây rối xã hội.

2.3      Về các “madrasah”

Ông Nguyễn Phúc Bửu Tập ghi là “madrassa” thực sự, vốn là một gian nhà, theo truyền thống, luôn luôn được xây bên cạnh ngôi giáo đường gọi là “masjid”. Các lễ nguyện được cử hành trong masjid, còn gian madrasah thì được dùng làm lớp học dạy trẻ em trong cộng đồng học đọc Thiên kinh Qur’An bằng chữ A Rạp cùng các kinh sách Islam khác. Việc phát triển hoạt động các madrasah này thành những trung tâm tuyên truyền về chủ trương chánh trị cực đoan như ông Nguyễn Phúc Bửu Tập ghi nhận từ thời điểm nhóm Taliban (có nghĩa là các học sinh sinh viên) xuất hiện và ngày càng lớn mạnh, chủ trương cực đoan, chống phương Tây, thì đó là điểm đặc thù của tình hình chánh trị ỏ Pakistan và Afghanistan. Trong giai đoạn chống sự chiếm đóng của Liên Xô Cọng sản, các nhóm Taliban này đã một thời được Hoa kỳ yểm trợ.

Các madrasah của các cộng đồng Chăm Muslim ở Việt nam ngày nay vẫn tiếp tục sinh hoạt truyền thống lâu đời của cha ông, không dính líu gì đến chánh trị hết cả.

Điều tai hại trong lập luận của ông Nguyễn Phúc Bửu Tập nêu lên trong bài viết về mối hiểm hoạ “khủng bố Islam” đã không dựa vào cuộc tìm hiểu thực tế nào hết,  nên hoàn toàn vô căn cứ và có ác ý rõ rệt. Ông đã tỏ ra không có chút hiểu biết trung thực nào cả về cộng đồng người Chăm Islam tại Việt Nam, nhưng trong bài viết, đã ngang nhiên tỏ ra ta đây hiểu biết chuyên sâu bằng cách tung hỏa mù nhập nhằng gán ghép các khoản viện trợ của các nước Islam như A Rạp Sau Đi, Kuwait, Qatar, v,v,,, chung vào nước Campuchea mà không nói gì đến bối cảnh chánh trị đặc thù ở Campuchea hoàn toàn khác hẳn Việt Nam.

Tại Campuchea, dân số người Chăm Muslim lên đến 450.000 người sau khi bị nhóm Khmer đỏ giết hại, nên cơ cấu tổ chức nhà nước về sau có dành cho cộng đồng Chăm Muslim những chức vụ chánh trị như Thượng nghị sĩ, Dân biểu, có thế lực trong sinh hoạt chánh trị quốc gia. Trong thành phần Chánh phủ Hun Sên hiện nay, có chức vụ Bộ trưởng chuyên trách Islam phối hợp với vị Mufty đứng đầu cộng đồng Chăm.

Tại Việt Nam, dân số dân tộc Chăm nói chung được ước khoảng 143.000, trong số chỉ có khoảng 60.000 người Chăm theo Islam chánh thống, đa số sống ở vùng Tây Nam đồng bằng sông Cửu Long chớ không phải ở miền Trung Việt Nam. Với dân số 60.000 người thì làm gì có đến 150.000 người Chăm Muslim Việt tỵ nạn bên Campuchea đây?

Về mặt quản trị trong giao dịch với chánh quyền, cộng đồng Chăm Muslim tại Việt Nam có tổ chức “Ban Đại diện Hồi giáo Thành Phố HCM” (Saigon), “Ban Đại Diện Hồi giáo tỉnh An Giang”, “Ban Đại Diện Hồi Giáo tỉnh Tây Ninh”, nằm trong hệ thống Ban Tôn Giáo của Đảng và nhà nước CS. Tại tỉnh Ninh Thuận, có 4 giáo đường Islam, Văn Lâm, Nho Lâm, An Nhơn, Phước nhơn sinh hoạt độc lập, chưa họp thành Ban Đại Diện cấp Tỉnh.

Trong cấu trúc quản trị này, mọi tiếp xúc cũng như các dự án trợ giúp của các nguồn tài chánh Islam nước ngoài từ A Rạp Sau Đi, đến Kuwait, Qatar, dù là tư nhân thiện nguyện hay chánh phủ, v.v…đều phải an toàn thông qua hệ thống chánh thức kể trên. Do đó, ông Nguyễn phúc Bửu Tập cần an tâm và dứt khoát dẹp dùm nghi vấn “đại khủng bố Islam” do ý hướng hoang tưởng của ông. Ngoại trừ ông có dụng tâm riêng, theo bè nhóm chánh trị thù địch không trong sáng nào đó không muốn cộng đồng Chăm Muslim chân chính Việt Nam phát triển và tồn tại.

Sự thách đố mà ông đã nêu lên “liệu đỉnh cao trí tuệ” con cháu “Bác” có đủ khôn khéo giải quyết vấn đề tránh một cuộc phiêu lưu người Chăm Việt Nam tham gia phong trào Đại khủng bố Islam Terrorism hay không?” thực sự chỉ có tác dụng thách thức thiển cận, có thể được vận dụng thành bàn đạp gây khổ cho bà con ruột thịt Chăm Muslim chúng tôi, bản chất mộc mạc đang sống an lành ở các thôn ấp bên quê nhà, trong bối cảnh chính trị hiện nay.

Sau cùng, ông có tự xét khiếm khuyết trong việc đã không tham khảo thông tin với Ông Po Dharma và tập đoàn Champaka của ông đặt cơ sở tại Pháp, đang vận động phát triển cơ sở xách động dân tâm bằng cách khơi động hận thù giữa người Chàm và Việt trong lịch sử. Chúng tôi xin xác định, thật là một sai lầm vĩ đại nếu ông bám lấy Ông Dharma và tập đoàn Champaka, trong tìm hiểu về Chăm Muslim tại Việt Nam, bởi lẽ Islam chỉ tôn thờ một Đấng Tạo hoá mà người Chăm gọi là Pô; người Chăm Muslim chúng tôi không tôn thờ một Pô do con người thần linh hoá tại các đền tháp. Qua phong cách và chủ trương chánh trị hoạt đầu được che dấu dưới bình phong văn hoá dân tộc Champa, Ông Dharma không phải là một kẻ đồng hành với người Chăm Muslim chính thống chúng tôi trên bước đường phấn đấu ngõ hầu được sống cộng sinh trong xã hội Việt Nam hay tại hải ngoại với cộng đồng Việt.

Dohamide
Orange, Nam California, Hoa kỳ
6/8/2009     


    




















 
 
[ Quay lại ]